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  • 问：学佛必须吃素吗？

    要回答这个问题，首先要了解吃素的真正目的是什么？吃素是源自于大慈悲心，是因于对畜生道众生的悲悯，是对他们被残杀、被屠戮、被烧煮等惨烈遭遇的不忍。任何人，在面对碗盘里的肉块时，都应该想想它们从活生生到被做成所谓‘美味佳肴’过程中的残酷经历，如果他还吃得下，那真是连一点点的悲心也没有了。连孟子都说：‘无恻隐之心，非人也’，这种没有悲心的人，也可以...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09295289591.html

  • 陪“父亲”最后一晚

    快乐。有时候，你知道自己真正为别人做了好事，即使那人不知道是你做的，你也会有一种不寻常的感受。 　　【孟子语录】“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 　　［白话］“孝敬自己的父母长辈，进而...

    卡洛林·奥斯汀

    |孝亲|慈悲|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/14255391697.html

  • 禅佛影响下的宋儒复兴

    儒家表现在孟子、荀子、董仲舒等人著作中的活力早已丧失。经典原文具在，注疏甚至更多，可是都不能满足时代的精神兴趣和需要。道家复兴和佛教传入之后，人们变得对于形上学问题，以及我所说的超道德价值，或当时称为性命之学的问题，比较有兴趣。我们于第四、第七、第十五等章看到，关于这些问题的讨论，在儒家经典如《论语》、《孟子》、《中庸》特别是《易经》中，已经不少。可是，这些经典都需要真正是新的解释和发挥，才能解决...

    冯友兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364544959.html

  • 儒家与宗教交谈

    ，焉知死？”(论语．先进)孟子说︰“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之。”(孟子．告子上)这岂不是孔孟的生死学？儒者是信仰者，他信仰的是“道”与“天”，所谓“志于道，立于德。”(论语．述而)“乐天知命故不忧。”(周易．系辞上)，尽心、知性以知天(孟子．尽心上)。因此，儒家也是信仰、信仰者和永恒理想三者具足，称之为宗教，实不为过。　　二、宗教交谈　　进入二十一世纪，在文化的...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540747145.html

  • 电视带大的孩子

    　　孟子如果出生在后半世纪的中国，他可能在电视机前长大，孟母可能因为没有立刻觉察到电视的长远负面影响，也不会阻挡。小孟子的大脑会因为失去正常童年的游戏、玩耍、运动、听故事、牙牙学语和好奇心驱使的学习而发育不全；成年后也不会有深度的观察和思考能力，也没有高尚道德责任感，也不会对中国文化有特殊的贡献。如果电视早五百年在欧洲出现，现今我们可能听不到莫札特、贝多芬和其他近代音乐家的杰作，也见不到达...

    雷久南博士

    |教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/101315775.html

  • 立言与人生

    淫乱、巧言虚伪之辞充斥于报章媒体、家庭、社会，无所不及。推究这一切乱象的根源，就在这念心用错方向，故发动于口，乃至以身行造作种种虚伪、无惭耻、伤风败俗等恶事。孟子曰：“上下交征利，而国危矣。……茍为后义而先利，不夺不餍。”所以，导正心的方向要从回归人人本具的恻隐之心、慈悲之心做起。孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道。”将礼义廉耻等伦理道德恢复、提倡，使...

    见旆法师

    |口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/152321797.html

  • 享福与吃苦

    真正会享福者，先要备尝艰苦，而后苦尽甘来，始有滋味。孟子说：“人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”又说：“天将降大任于是人...恶食，你就不肯吗？你假如存着这种心思，你的前途还有什么希望呢？ 　　奉劝诸位：得意莫欢欣，失意莫苦恼。享福不为福，吃苦不为苦。孟子说：“生于忧患而死于安乐。”宋儒又说：&...

    何仲英

    教育|享福|吃苦|惜福|节俭

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2159592920.html

  • 圣严法师答：佛教是不孝顺父母的吗

    lsquo;不孝有三无后为大’（孟子），虽不是儒家的主要思想，然而，直到现代，仍有一些偏激的儒家学者，批评佛教是反孝的宗教。 　　其实，佛教对于孝顺父母的教训，在大小乘的经律之中，可谓多得...广度众生，等于孝敬父母。当然，佛教不像被孟子批评的墨者那样──视人之父若己父是无父也。佛教是从现生的父母为主而推及过去未来的三世父母。所以佛教对于广度众生，是报父母之恩的扩大，那叫做报众生恩，是由父母...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10273211592.html

  • 立言与人生

    虚伪之辞充斥于报章媒体、家庭、社会，无所不及。推究这一切乱象的根源，就在这念心用错方向，故发动于口，乃至以身行造作种种虚伪、无惭耻、伤风败俗等恶事。孟子曰：“上下交征利，而国危矣。……茍为后义而先利，不夺不餍。”所以，导正心的方向要从回归人人本具的恻隐之心、慈悲之心做起。孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道。”将礼义廉耻等伦理道德恢复、提倡，使心性回归善良...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293143914.html

  • 开权显实

    　　佛教的法门有权教、实教。所谓权，是指因宜而变，因时制宜。孟子说︰“权，然后知轻重。”（《孟子?尽心下》）意思是说，在守常（恒）之中还要通权达变，即今天所讲原则性和灵活性的统一。权教就是权宜、权巧方便的意思，实教就是直畅本怀的，这个当中没有什么方便。佛教的意思就是善巧方便，有时间性的，不是永恒不变的。权教之法，就是一种暂时采用还废的法，是不究竟的，不了义的。说得更明白一些，权不是终点站，不是...

    满谦法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07492253652.html
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